Christian Nubia
Vào thế kỷ thứ 6, ba tiểu bang đã nổi lên như là người thừa kế chính trị và văn hóa của vương quốc Meroitic. Của Nobatia ở phía bắc, có vốn Faras, trong những gì bây giờ là Ai Cập, vương quốc trung ương, Muqurra tâm tại Dunqulah, thành phố cổ trên sông Nile khoảng 150 km về phía nam của Dunqulah hiện đại; và Alwa, trong khu trung tâm của tuổi Meroe ở phía Nam, có vốn tại Sawba. Trong tất cả ba vương quốc, chiến binh aristocracies cai trị quần Meroitic từ tòa án hoàng gia nơi chức mang tiêu đề Hy Lạp trong thi đua của tòa án Byzantine.
Các tài liệu tham khảo sớm nhất để kế vương quốc Nubia được chứa trong các tài khoản của các tác giả Hy Lạp và Ai Cập Coptic của việc chuyển đổi của các vị vua Nubian với Kitô giáo trong thế kỷ thứ 6. Theo truyền thống, một nhà truyền giáo đã gửi bởi Byzantine hoàng hậu Theodora đến Nobatia và bắt đầu rao giảng phúc âm khoảng 540 AD. Có thể là quá trình chuyển đổi bắt đầu sớm, tuy nhiên, dưới sự bảo trợ của các nhà truyền giáo Coptic từ Ai Cập. Các vị vua Nubian chấp nhận Kitô giáo Monophysite thực hành ở Ai Cập và thừa nhận thẩm quyền tinh thần của tộc trưởng Coptic Ai Cập Alexandria trong nhà thờ Nubian. Một hệ thống cấp bậc của các giám mục được đặt tên bởi các tổ Coptic của Alexandria và thánh hiến ở Ai Cập chỉ đạo hoạt động của giáo hội và nắm giữ quyền lực thế tục đáng kể. Các nhà thờ bị xử phạt một vương quyền thuộc về nhà giáo, xác nhận tính hợp pháp của dòng dõi hoàng tộc. Lần lượt các vị vua bảo vệ lợi ích của nhà thờ. Vai trò của người mẹ nữ hoàng trong quá trình tiếp song song của Meroe theo chế độ mẫu hệ truyền thống. Bởi vì phụ nữ truyền quyền thừa kế, một chiến binh nổi tiếng không phải sinh hoàng gia có thể được đề cử để trở thành vua thông qua kết hôn với một người phụ nữ trong dòng kế.
Sự xuất hiện của Kitô giáo mở cửa trở lại các kênh với nền văn minh Địa Trung Hải và đổi mới các mối quan hệ văn hóa và tư tưởng của Nubia đến Ai Cập. Nhà thờ khuyến khích biết đọc biết viết tại Nubia thông qua Ai Cập được đào tạo hàng giáo sĩ trong tu viện và trường học nhà thờ. Việc sử dụng của Hy Lạp trong phụng vụ cuối cùng đã nhường chỗ cho ngôn ngữ Nubian, được viết bằng cách sử dụng một bảng chữ cái bản địa kết hợp các yếu tố của kịch bản cũ Meroitic và Coptic. Ai Cập Coptic, tuy nhiên, thường xuất hiện trong vòng tròn của Giáo Hội và thế tục. Ngoài ra, chữ khắc đầu đã chỉ ra một kiến thức liên tục của Hy Lạp thông tục trong Nubia là vào cuối thế kỷ thứ 12. Sau thế kỷ thứ 7, Semitic tiếng Ả Rập đã đạt được tầm quan trọng trong các vương quốc Nubian, đặc biệt là như một phương tiện cho thương mại.
The Christian Nubian vương quốc, sống sót trong nhiều thế kỷ, đạt được đỉnh cao của sự thịnh vượng và sức mạnh quân sự trong thế kỷ thứ 9 và thứ 10. Tuy nhiên, người Hồi giáo Ả Rập, năm 640 đã chinh phục Ai Cập, đã đặt ra một mối đe dọa đối với vương quốc Kitô giáo Nubian. Nobatia và Muqurra sáp nhập vào vương quốc của Dunqulah trước 700. Mặc dù người Ả Rập sớm từ bỏ nỗ lực để giảm Nubia bằng vũ lực, thống trị Hồi giáo Ả Rập Ai Cập và bức hại các Kitô hữu bản địa Ai Cập thường và rất khó để giao tiếp với các tộc trưởng Coptic hoặc để có được đào tạo hàng giáo sĩ Ai Cập. Kết quả là, nhà thờ Nubian đã trở thành cô lập từ phần còn lại của thế giới Kitô giáo.
No comments:
Post a Comment